&esp;&esp;甚至比起刚刚进入游戏时，状态还要好上一些。

    &esp;&esp;黎渐川思考了一碗泡面的时间，决定把注意力从外界扯回一些来，更多地放在“自己”身上。

    &esp;&esp;将泡面碗丢进小超市门口的大垃圾桶，黎渐川溜溜达达，奔村头村尾两座小山而去。

    &esp;&esp;已是午后，多子神庙与福禄观都开了山门，黎渐川蹲着吃泡面时就瞧见不少嬷嬷和道长路过，显然是赶着上山侍奉神明。

    &esp;&esp;他先去的是多子神庙。

    &esp;&esp;进游戏半天一夜，在黎渐川的直观感受上，信众最多、势力最广的福禄天君存在感其实不是很强。某种程度上说，福禄天君与其说是位神明，不如说是道符号，象征着高官厚禄、金钱名利的符号。

    &esp;&esp;世人本就孜孜不倦地追求着它，侍奉着它，为它生痴妄，为它诞恶念，为它泯灭人性，为它癫狂自毁。

    &esp;&esp;恰好掌管它的福禄天君受世人虔诚供奉，却很难说世人供奉的究竟是天君，还是它。

    &esp;&esp;权钱名利之内的浑浊，有神无神，大概没什么差别。

    &esp;&esp;总的来说，就是还勉强能算进正常范畴内。

    &esp;&esp;可反观香火稍逊一筹的多子菩萨，却早已与正常二字搭不上边儿了。这位神明不加掩饰地展现着祂的邪性与恐怖，尤其是在生育一道上。

    &esp;&esp;黎渐川搜索多子菩萨的相关信息时，便被所谓的十胎嬷嬷、百胎嬷嬷、千胎嬷嬷内里的含义震了一震。

    &esp;&esp;十胎嬷嬷，即生过十胎孩子后，参加多子神庙的选拔，被成功选为侍奉神明之人的女人。以此类推，百胎嬷嬷、千胎嬷嬷自然就是生育过百胎孩子、千胎孩子，且进入多子神庙的女人。

    &esp;&esp;正常人中，女性生育十胎已是不可思议，百胎千胎，那简直就是天方夜谭。怀胎一次便要十月，就算一生只坐在屋内怀孕生子，若想生下百胎千胎，也几乎不可能。

    &esp;&esp;时间与女性的身体，都万万做不到。

    &esp;&esp;更何况，如此生育，究竟是在拿人当有血有rou的人，还是在拿人当只会产子的破烂机器？

    &esp;&esp;即使这个副本世界因多子菩萨的参与，在生育一事上有些不同寻常，但凡是对女性生育之苦略知一二的，便无法忽略其中的可怕。

    &esp;&esp;黎渐川对这位相对活跃的多子菩萨没什么好印象，决定先探一探祂。

    &esp;&esp;一路上村尾小山，周遭的游客也变得多了起来。

    &esp;&esp;大家都是熬了一宿才进山的，除Jing力旺盛的，大多上午都在补觉，下午都睡饱醒了，才纷纷出来游玩。只是人虽多了些，却也仍比不得夏国其它景点节假日的人山人海。

    &esp;&esp;黎渐川在登山路上和一名背包客打扮、明显曾来过欢喜沟的中年男人聊了几句，打探了下，也没得到确切答案。

    &esp;&esp;对方只含混地说，想来欢喜沟参加大祭的人多不胜数，但欢喜沟自有灵性，什么人能来，什么人不能，除神明的意思外，它也自有主意。

    &esp;&esp;村内人与村外人皆没有一个听起来靠谱的答案，黎渐川便先按下，不再刻意探究了。